Explosión. Conversatorio con Naoya Hatakeyama

Con la participación especial de Armando Cristero Patiño Sigue leyendo

Mônica Hoff habla de la experiencia educativa de la Bienal del Mercosur

MONICA HOFF (BR)
Experiencia: “El arte donde (aparentemente) no está: la experiencia educativa de la Bienal del Mercosur”. Sigue leyendo

Archivos desclosetados: espectros y poderes disidentes

En el marco del 28 Festival Internacional por la Diversidad Sexual

Exposición documental basada en una amplia investigación de archivos, que ofrece un mapeo de los puntos de encuentro, el activismo y el consumo de la diversidad sexual en la ciudad de México. Sigue leyendo

Comunidad imaginaria “Cuerpos en Fuga”. Un proyecto de Mirna Roldán

Con Liborio, Wachi, Chatowery Charlie

Inauguración miércoles 20 de mayo 2015 19:30 hrs.

Hasta el domingo 6 de septiembre 2015 Sigue leyendo

El imperio de los sentidos. Policía como arte y crisis de la representación

Por Hito Steyerl

Traducción de Marta Malo de Molina

La película El imperio de los sentidos, de Nagisa Oshima (1976), es un ejemplo maravilloso de cómo se ha controlado tradicionalmente el arte. La película se basa en la historia real de Abe Sada, que asesinó a su amante en la década de 1930 después de una apasionada relación amorosa. Sigue leyendo

¡Shhhhhhh!: exilio y silencio

Investigación-videoarte

LAS DISIDENTES Sigue leyendo

Imagina que caes. Pero no hay tierra.

Por Adriana Raggi

Ponencia presentada en la mesa redonda “Tradiciones y traiciones en la imagen gráfica y fotográfica” en la Facultad de Artes y Diseño, UNAM el 6 de marzo de 2015.

Imagina que caes. Pero no hay tierra.
Muchos filósofos contemporáneos han señalado que el momento actual tiene como condición dominante la falta de fundamentos. No podemos presumir que haya una base estable sobre la que  se sostendrían seguridades metafísicas o mitos políticos fundacionales. En el mejor de los casos, podemos, podemos acometer intentos de fundamentación contingentes y parciales. Si no disponemos de un fundamento estable para nuestras vidas sociales o aspiraciones filosóficas, la consecuencia deber ser un estado permanente o cuando menos intermitente de caída libre de los sujetos y los objetos por igual. Pero si esto es así ¿por qué no nos damos cuenta? (1)
Hito Steyerl

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